Wade Davis*- O Fim da Era Americana: O desmoronamento da América

- Revista Rolling Stones, edição 06/08/2020

Nunca em nossas vidas experimentamos um fenômeno tão global. Pela primeira vez na história do mundo, toda a humanidade, informada pelo alcance sem precedentes da tecnologia digital, se uniu, focada na mesma ameaça existencial, consumida pelos mesmos medos e incertezas, antecipando ansiosamente os mesmos, por enquanto promessas não realizadas da ciência médica.

Em uma única estação, a civilização foi derrubada por um parasita microscópico 10.000 vezes menor que um grão de sal. COVID-19 ataca nossos corpos físicos, mas também os alicerces culturais de nossas vidas, a caixa de ferramentas da comunidade e conectividade que é para o humano o que garras e dentes representam para o tigre.

Nossas intervenções, até o momento, têm se concentrado principalmente em mitigar a taxa de disseminação, achatando a curva de morbidade. Não há tratamento disponível e nenhuma certeza de uma vacina no horizonte próximo. A vacina mais rápida já desenvolvida foi para caxumba. Demorou quatro anos. COVID-19 matou 100 mil americanos, em quatro meses. Há algumas evidências de que a infecção natural pode não implicar imunidade, deixando alguns questionando a eficácia de uma vacina, mesmo supondo que uma possa ser encontrada. E deve ser seguro. Se a população global for imunizada, complicações letais em apenas uma pessoa em mil implicariam na morte de milhões.

Pandemias e pragas costumam mudar o curso da história, e nem sempre de uma maneira imediatamente evidente para os sobreviventes. No século 14, a Peste Negra matou quase metade da população da Europa. A escassez de mão de obra levou ao aumento dos salários. As expectativas crescentes culminaram na Revolta dos Camponeses de 1381, um ponto de inflexão que marcou o início do fim da ordem feudal que dominou a Europa medieval por mil anos.

A pandemia COVID será lembrada como um desses momentos da história, um evento seminal cujo significado só se revelará na esteira da crise. Isso marcará esta era tanto quanto o assassinato do arquiduque Ferdinand em 1914, a quebra do mercado de ações em 1929 e a ascensão de Adolf Hitler em 1933 se tornaram referências fundamentais do século passado, todos os arautos de resultados maiores e mais consequentes.

O significado histórico de COVID não reside no que implica para nossas vidas diárias. Afinal, a mudança é uma constante quando se trata de cultura. Todas as pessoas, em todos os lugares, em todos os momentos, estão sempre dançando com novas possibilidades de vida. À medida que as empresas eliminam ou reduzem o tamanho dos escritórios centrais, os funcionários trabalham em casa, os restaurantes fecham, os shoppings fecham, o streaming traz entretenimento e eventos esportivos para casa e as viagens aéreas se tornam cada vez mais problemáticas e miseráveis, as pessoas se adaptam, como sempre fizemos . Fluidez de memória e capacidade de esquecer é talvez o traço mais assustador de nossa espécie. Como a história confirma, permite-nos enfrentar qualquer grau de degradação social, moral ou ambiental.

Com certeza, a incerteza financeira lançará uma longa sombra. Pairando sobre a economia global por algum tempo estará a compreensão sóbria de que todo o dinheiro nas mãos de todas as nações da Terra nunca será suficiente para compensar as perdas sofridas quando um mundo inteiro deixa de funcionar, com trabalhadores e empresas em todos os lugares enfrentando uma escolha entre sobrevivência econômica e biológica.

Por mais perturbadoras que sejam essas transições e circunstâncias, a não ser um colapso econômico completo, nenhuma se destaca como um momento decisivo na história. Mas o que certamente acontece é o impacto absolutamente devastador que a pandemia teve sobre a reputação e a posição internacional dos Estados Unidos da América.

Em uma época sombria de pestilência, a COVID reduziu a farrapos a ilusão do excepcionalismo americano. No auge da crise, com mais de 2.000 morrendo a cada dia, os americanos se viram membros de um Estado falido, governado por um governo disfuncional e incompetente, em grande parte responsável pelas taxas de mortalidade, que acrescentou um trágico recorde à reivindicação da América de supremacia no mundo.

Pela primeira vez, a comunidade internacional se sentiu compelida a enviar ajuda humanitária a Washington. Por mais de dois séculos, relatou o Irish Times, “os Estados Unidos despertaram uma gama muito ampla de sentimentos no resto do mundo: amor e ódio, medo e esperança, inveja e desprezo, temor e raiva. Mas há uma emoção que nunca foi dirigida aos EUA até agora: pena. “Enquanto os médicos e enfermeiras americanos aguardavam ansiosamente o transporte de emergência de suprimentos básicos da China, a dobradiça da história se abriu para o século asiático.

Nenhum império dura muito, mesmo que poucos prevejam seu fim. Cada reino nasce para morrer. O século XV pertenceu aos portugueses, o 16º à Espanha, o 17º aos holandeses. A França dominou o 18 e a Grã-Bretanha o 19. Sangrados de branco e falidos pela Grande Guerra, os britânicos mantiveram uma pretensão de dominação até 1935, quando o império atingiu sua maior extensão geográfica. A essa altura, é claro, a tocha já havia muito passado para as mãos da América.

Em 1940, com a Europa já em chamas, os Estados Unidos tinham um exército menor do que Portugal ou a Bulgária. Em quatro anos, 18 milhões de homens e mulheres serviriam uniformizados, com outros milhões trabalhando em turnos duplos em minas e fábricas que tornavam os Estados Unidos, como prometeu o presidente Roosevelt, o arsenal da democracia.

Quando os japoneses, seis semanas depois de Pearl Harbor, assumiram o controle de 90% do suprimento mundial de borracha, os EUA baixaram o limite de velocidade para 35 mph para proteger os pneus e, em três anos, inventaram do zero uma indústria de borracha sintética que permitiu Exércitos aliados para derrubar os nazistas. No auge, a planta Willow Run, de Henry Ford, produziu um B-24 Liberator a cada duas horas, 24 horas por dia. Os estaleiros em Long Beach e Sausalito cuspiram navios Liberty a uma taxa de dois por dia durante quatro anos; o recorde foi um navio construído em quatro dias, 15 horas e 29 minutos. Uma única fábrica americana, o Arsenal de Detroit da Chrysler, construiu mais tanques do que todo o Terceiro Reich.

No rastro da guerra, com a Europa e o Japão em cinzas, os Estados Unidos com apenas 6% da população mundial respondiam por metade da economia global, incluindo a produção de 93% de todos os automóveis. Tal domínio econômico deu origem a uma classe média vibrante, um movimento sindical que permitia a um único ganha-pão com educação limitada possuir uma casa e um carro, sustentar uma família e enviar seus filhos para boas escolas. Não era de forma alguma um mundo perfeito, mas a afluência permitia uma trégua entre capital e trabalho, uma reciprocidade de oportunidade em uma época de rápido crescimento e diminuição da desigualdade de renda, marcada por altas taxas de impostos para os ricos, que de forma alguma eram os apenas beneficiários de uma era de ouro do capitalismo americano.

Mas a liberdade e a riqueza têm um preço. Os Estados Unidos, praticamente uma nação desmilitarizada às vésperas da Segunda Guerra Mundial, nunca desistiram após a vitória. Até hoje, as tropas americanas estão posicionadas em 150 países. Desde a década de 1970, a China não entrou em guerra nenhuma vez; os EUA não passaram um dia em paz. O presidente Jimmy Carter observou recentemente que, em seus 242 anos de história, os Estados Unidos desfrutaram de apenas 16 anos de paz, tornando-se, como ele escreveu, “a nação mais belicosa da história do mundo”. Desde 2001, os EUA gastaram mais de US$ 6 trilhões em operações militares e guerra, dinheiro que pode ter sido investido na infraestrutura doméstica. Enquanto isso, a China construiu sua nação, despejando mais cimento a cada três anos do que os Estados Unidos fizeram em todo o século XX.

Enquanto a América policiava o mundo, a violência voltou para casa. No Dia D, 6 de junho de 1944, o número de mortos Aliados era 4.414; em 2019, a violência doméstica com armas de fogo matou tantos homens e mulheres americanos até o final de abril. Em junho daquele ano, as armas nas mãos de americanos comuns haviam causado mais baixas do que os aliados sofreram na Normandia no primeiro mês de uma campanha que consumiu o poderio militar de cinco nações.

Mais do que qualquer outro país, os Estados Unidos na era do pós-guerra tornaram o indivíduo famoso às custas da comunidade e da família. Era o equivalente sociológico de dividir o átomo. O que foi ganho em termos de mobilidade e liberdade pessoal veio às custas de um propósito comum. Em amplas áreas da América, a família como instituição perdeu seu fundamento. Na década de 1960, 40% dos casamentos terminavam em divórcio. Apenas 6% dos lares americanos tinham avós morando sob o mesmo teto que os netos; os idosos foram abandonados em lares de idosos.

Com slogans como “24/7” celebrando a dedicação total ao local de trabalho, homens e mulheres se exauriam em empregos que apenas reforçavam seu isolamento de suas famílias. O pai americano médio passa menos de 20 minutos por dia em comunicação direta com seu filho. Quando um jovem chega aos 18 anos, ele ou ela terão passados dois anos inteiros assistindo televisão ou olhando para a tela de um laptop, contribuindo para uma epidemia de obesidade que os chefes conjuntos chamaram de crise de segurança nacional.

Apenas metade dos americanos relatam ter interações sociais significativas cara a cara diariamente. A nação consome dois terços da produção mundial de medicamentos antidepressivos. O colapso da família da classe trabalhadora foi responsável em parte por uma crise de opioides que colocou os acidentes de carro como a principal causa de morte de americanos com menos de 50 anos.

Na raiz dessa transformação e declínio está um abismo cada vez maior entre os americanos que têm e os que têm pouco ou nada. Existem disparidades econômicas em todas as nações, criando uma tensão que pode ser tão perturbadora quanto as desigualdades são injustas. Em qualquer cenário, no entanto, as forças negativas que destroem uma sociedade são atenuadas ou mesmo silenciadas se houver outros elementos que reforçam a solidariedade social - fé religiosa, a força e o conforto da família, o orgulho da tradição, a fidelidade à terra, um espírito de lugar.

Mas quando todas as velhas certezas se revelam mentiras, quando a promessa de uma vida boa para uma família trabalhadora é destruída com o fechamento de fábricas e líderes corporativos, enriquecendo a cada dia, enviando empregos para o exterior, o contrato social é irrevogavelmente quebrado. Por duas gerações, a América celebra a globalização com intensidade icônica, quando, como qualquer trabalhador pode ver, nada mais é do que capital à espreita em busca de fontes de trabalho cada vez mais baratas.

Por muitos anos, aqueles da direita conservadora nos Estados Unidos invocaram uma nostalgia pela década de 1950, e uma América que nunca existiu, mas deve-se presumir que existiu para racionalizar seu sentimento de perda e abandono, seu medo de mudança, seus ressentimentos amargos e o desprezo persistente pelos movimentos sociais da década de 1960, uma época de novas aspirações para mulheres, gays e pessoas de cor. Na verdade, pelo menos em termos econômicos, o país dos anos 1950 se parecia tanto com a Dinamarca quanto com a América de hoje. As taxas marginais de impostos para os ricos eram de 90%. Os salários dos CEOs eram, em média, apenas 20 vezes maiores que os de seus funcionários de média gerência.

Hoje, o salário base dos que estão no topo é normalmente 400 vezes o de seus funcionários assalariados, com muitos ganhando ordens de magnitude mais em opções de ações e vantagens. A elite de um por cento dos americanos controla US$ 30 trilhões em ativos, enquanto a metade inferior tem mais dívidas do que ativos. Os três americanos mais ricos têm mais dinheiro do que os 160 milhões mais pobres de seus compatriotas. Um quinto dos lares americanos tem patrimônio líquido zero ou negativo, um número que sobe para 37% para as famílias negras. A riqueza mediana das famílias negras é um décimo da dos brancos. A grande maioria dos americanos - brancos, negros e pardos - tem dois contracheques sem fundos por falência. Apesar de viver em uma nação que se autora como a mais rica da história, a maioria dos americanos vive em uma corda bamba, sem rede de segurança para evitar uma queda.

Com a crise do COVID, 40 milhões de americanos perderam seus empregos e 3,3 milhões de empresas fecharam, incluindo 41% de todas as empresas de propriedade de negros. Os negros americanos, que superam significativamente os brancos nas prisões federais, apesar de serem apenas 13% da população, estão sofrendo taxas chocantemente altas de morbidade e mortalidade, morrendo quase três vezes a taxa dos americanos brancos. A regra fundamental da política social americana - não deixe nenhum grupo étnico ficar abaixo dos negros, ou permitir que ninguém sofra mais indignidades - soou verdadeira mesmo em uma pandemia, como se o vírus estivesse seguindo suas pistas da história americana.

COVID-19 não derrubou a América; simplesmente revelou o que há muito havia sido esquecido. À medida que a crise se desenrolava, com mais um americano morrendo a cada minuto de cada dia, um país que antes produzia aviões de caça por hora não conseguia produzir as máscaras de papel ou os cotonetes essenciais para rastrear a doença. A nação que derrotou a varíola e a poliomielite e liderou o mundo por gerações em inovações e descobertas médicas foi reduzida ao ridículo quando o palhaço de um presidente defendeu o uso de desinfetantes domésticos como tratamento para uma doença que intelectualmente ele não poderia começar para entender.

Enquanto vários países agiam rapidamente para conter o vírus, os Estados Unidos tropeçavam em negação, como se estivessem cegos. Com menos de 4% da população global, os Estados Unidos logo foram responsáveis por mais de um quinto das mortes por COVID. A porcentagem de vítimas americanas da doença que morreram foi seis vezes a média global. Alcançar a maior taxa de morbidade e mortalidade do mundo não provocou vergonha, mas apenas mais mentiras, bodes expiatórios e orgulhar-se de curas milagrosas tão duvidosas quanto as reivindicações de um vigarista de carnaval, um vigarista em formação.

Enquanto os Estados Unidos respondiam à crise como uma ditadura corrupta, os atuais ditadores do mundo aproveitaram a oportunidade para se apoderar do terreno, saboreando um raro senso de superioridade moral, especialmente após a morte de George Floyd, em Minneapolis.

O líder autocrático da Chechênia, Ramzan Kadyrov, censurou os Estados Unidos por “violar os direitos dos cidadãos comuns”. Os jornais norte-coreanos se opuseram à “brutalidade policial” na América. Citado na imprensa iraniana, o aiatolá Khamenei exultou: “Os Estados Unidos começaram o processo de sua própria destruição”.

O desempenho de Trump e a crise dos Estados Unidos desviaram a atenção do manuseio incorreto da própria China com o surto inicial em Wuhan, para não mencionar seu movimento para esmagar a democracia em Hong Kong. Quando uma autoridade americana levantou a questão dos direitos humanos no Twitter, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da China, invocando o assassinato de George Floyd, respondeu com uma frase curta: “Não consigo respirar”.

Essas observações politicamente motivadas podem ser fáceis de rejeitar. Mas os americanos não fizeram nenhum favor a si mesmos. Seu processo político tornou possível a ascensão ao mais alto cargo do país, uma desgraça nacional, um demagogo tão moral e eticamente comprometido quanto uma pessoa pode estar. Como disse um escritor britânico, “sempre houve pessoas estúpidas no mundo, e muitas pessoas desagradáveis também. Mas raramente a estupidez foi tão desagradável, ou a maldade tão estúpida”.

O presidente americano vive para cultivar ressentimentos, demonizar seus oponentes, validar o ódio. Sua principal ferramenta de governança é a mentira; em 9 de julho de 2020, a contagem documentada de suas distorções e declarações falsas chegava a 20.055. Se o primeiro presidente da América, George Washington, notoriamente não sabia dizer uma mentira, o atual não consegue reconhecer a verdade. Invertendo as palavras e os sentimentos de Abraham Lincoln, este homem provocador sombrio celebra a malícia para todos e a caridade para ninguém.

Por mais odioso que seja, Trump é menos a causa do declínio da América do que um produto de sua queda. Enquanto se olham no espelho e percebem apenas o mito de seu excepcionalismo, os americanos permanecem quase bizarramente incapazes de ver o que realmente aconteceu com seu país. A república que definiu o livre fluxo de informações como o sangue vital da democracia, hoje ocupa a 45ª posição entre as nações quando se trata de liberdade de imprensa. Em uma terra que antes acolhia as massas aglomeradas do mundo, hoje mais pessoas preferem construir um muro ao longo da fronteira sul a apoiar os cuidados de saúde e proteção para as mães e crianças indocumentadas que chegam em desespero às suas portas. Em um abandono completo do bem coletivo, as leis dos EUA definem a liberdade como o direito inalienável de um indivíduo de possuir um arsenal pessoal de armas, um direito natural que supera até mesmo a segurança das crianças; somente na última década 346 estudantes e professores americanos foram baleados em áreas escolares.

O culto americano ao indivíduo nega não apenas a comunidade, mas a própria ideia de sociedade. Ninguém deve nada a ninguém. Todos devem estar preparados para lutar por tudo: educação, abrigo, alimentação, assistência médica.

O que toda democracia próspera e bem-sucedida considera serem direitos fundamentais - saúde universal, acesso igual à educação pública de qualidade, uma rede de segurança social para os fracos, idosos e enfermos - a América descarta como indulgências socialistas, como se fossem sinais de fraqueza.

Como o resto do mundo pode esperar que a América lidere as ameaças globais - mudança climática, crise de extinção, pandemias - quando o país não tem mais um senso de propósito benigno ou bem-estar coletivo, mesmo dentro de sua própria comunidade nacional? O patriotismo envolto em bandeiras não substitui a compaixão; raiva e hostilidade não são páreo para o amor. Aqueles que se aglomeram em praias, bares e comícios políticos, colocando em risco seus concidadãos, não estão exercendo a liberdade; eles estão exibindo, como observou um comentarista, a fraqueza de um povo que não tem o estoicismo para suportar a pandemia e a coragem para derrotá-la.

Liderando seu ataque está Donald Trump, um guerreiro cabeçudo, um mentiroso e uma fraude, uma caricatura grotesca de um homem forte, com a espinha dorsal de um valentão.

Nos últimos meses, uma piada circulou na internet sugerindo que morar no Canadá hoje é como ter um apartamento em cima de um laboratório de metanfetamina. O Canadá não é um lugar perfeito, mas lidou bem com a crise do COVID, principalmente na Colúmbia Britânica, onde moro. Vancouver fica a apenas três horas de estrada ao norte de Seattle, onde o surto americano começou. Metade da população de Vancouver é asiática e, normalmente, dezenas de voos chegam todos os dias da China e do Leste Asiático. Logicamente, deveria ter sido atingido com muita força, mas o sistema de saúde teve um desempenho extremamente bom. Durante a crise, as taxas de exames em todo o Canadá foram consistentemente cinco vezes maiores que as dos Estados Unidos. Em uma base per capita, o Canadá sofreu metade da morbidade e mortalidade. Para cada pessoa que morreu na Colúmbia Britânica, 44 morreram em Massachusett. Em 30 de julho, mesmo com as taxas de infecção e morte por COVID disparadas em grande parte dos Estados Unidos, com 59.629 novos casos relatados apenas naquele dia, os hospitais na Colúmbia Britânica registraram um total de apenas cinco pacientes com COVID.

Quando amigos americanos pedem uma explicação, incentivo-os a refletir sobre a última vez que compraram mantimentos no Safeway de seu bairro. Nos Estados Unidos, quase sempre há um abismo racial, econômico, cultural e educacional entre o consumidor e a equipe do caixa que é difícil, senão impossível, de transpor.

No Canadá, a experiência é bem diferente. A pessoa interage, senão como colegas, certamente como membros de uma comunidade mais ampla. A razão para isso é muito simples. O caixa pode não compartilhar do seu nível de riqueza, mas sabe que você sabe que está ganhando um salário digno por causa dos sindicatos. E eles sabem que você sabe que os filhos deles e os seus provavelmente vão para a mesma escola pública do bairro. Terceiro, e mais importante, eles sabem que você sabe que se seus filhos ficarem doentes, eles receberão exatamente o mesmo nível de assistência médica, não apenas de seus filhos, mas também dos do primeiro-ministro. Esses três fios entrelaçados tornam-se o tecido da socialdemocracia canadense.

Questionado sobre o que pensava da civilização ocidental, Mahatma Gandhi respondeu a famosa resposta: "Acho que seria uma boa ideia". Tal observação pode parecer cruel, mas reflete com precisão a visão da América hoje da perspectiva de qualquer socialdemocracia moderna. O Canadá teve um bom desempenho durante a crise do COVID devido ao nosso contrato social, aos laços da comunidade, à confiança mútua e às nossas instituições, nosso sistema de saúde em particular, com hospitais que atendem às necessidades médicas do coletivo, não do indivíduo, e certamente não o investidor privado que vê cada cama de hospital como um imóvel alugado. A medida da riqueza em uma nação civilizada não é a moeda acumulada por poucos afortunados, mas sim a força e ressonância das relações sociais e os laços de reciprocidade que conectam todas as pessoas em um propósito comum.

Isso não tem nada a ver com ideologia política e tudo a ver com qualidade de vida. Os finlandeses vivem mais e têm menos probabilidade de morrer na infância ou no parto do que os americanos. Os dinamarqueses ganham aproximadamente a mesma receita líquida de impostos que os americanos, enquanto trabalham 20% menos. Eles pagam em impostos 19 centavos extras para cada dólar ganho. Mas, em troca, eles recebem assistência médica gratuita, educação gratuita da pré-escola à universidade e a oportunidade de prosperar em uma economia de livre mercado próspera com níveis dramaticamente mais baixos de pobreza, falta de moradia, crime e desigualdade. O trabalhador médio é melhor remunerado, tratado com mais respeito e recompensado com seguro de vida, planos de pensão, licença-maternidade e seis semanas de férias remuneradas por ano. Todos esses benefícios apenas inspiram os dinamarqueses a trabalhar mais.

Os políticos americanos descartam o modelo escandinavo como um socialismo rastejante, ‘comunismo’ leve, algo que nunca funcionaria nos Estados Unidos. Na verdade, as socialdemocracias são bem-sucedidas precisamente porque fomentam economias capitalistas dinâmicas que simplesmente beneficiam todas as camadas da sociedade. Que a socialdemocracia nunca vá se estabelecer nos Estados Unidos pode muito bem ser verdade, mas, se assim for, é uma acusação impressionante, e exatamente o que Oscar Wilde tinha em mente quando brincou que os Estados Unidos foram o único país a sair da barbárie à decadência sem passar pela civilização.

Prova dessa decadência terminal é a escolha que tantos americanos fizeram em 2016 de priorizar suas indignações pessoais, colocando seus próprios ressentimentos acima de qualquer preocupação com o destino do país e do mundo, enquanto corriam para eleger um homem cuja única credencial para o trabalho era sua disposição de dar voz a seus ódios, validar sua raiva e mirar em seus inimigos, reais ou imaginários.

Estremecemos ao pensar no que significará para o mundo se os americanos em novembro, sabendo de tudo o que fazem, decidam manter tal homem no poder político. Mas mesmo que Trump seja derrotado de forma retumbante, não está claro que uma nação tão profundamente polarizada será capaz de encontrar um caminho a seguir. Para o bem ou para o mal, a América já teve seu tempo.

O fim da era americana e a passagem da tocha para a Ásia não é ocasião para comemorações, não é hora de se gabar. Em um momento de perigo internacional, quando a humanidade poderia muito bem ter entrado em uma era das trevas além de todos os horrores concebíveis, o poder industrial dos Estados Unidos, junto com o sangue de soldados russos comuns, literalmente salvou o mundo. Os ideais americanos, conforme celebrados por Madison e Monroe, Lincoln, Roosevelt e Kennedy, ao mesmo tempo inspiraram e deram esperança a milhões.

Se e quando os chineses estiverem em ascensão, com seus campos de concentração para os uigures, o alcance implacável de seus militares, suas 200 milhões de câmeras de vigilância observando cada movimento e gesto de seu povo, certamente ansiaremos pelos melhores anos do século americano. Por enquanto, temos apenas a cleptocracia de Donald Trump. Entre elogiar os chineses pelo tratamento dispensado aos uigures, descrever sua internação e tortura como "exatamente a coisa certa a fazer" e dar conselhos médicos sobre o uso terapêutico de desinfetantes químicos, Trump alegremente comentou: "Um dia, é como um milagre, ele vai desaparecer”. Ele tinha em mente, é claro, o coronavírus, mas, como outros já disseram, ele poderia muito bem estar se referindo ao sonho americano. (Tradução de Alexis Stepanenko)

*Wade Davis, antropólogo, titular da cadeira de “Liderança em culturas e ecossistemas em risco” da University of British Columbia, no Canadá, autor de vários livros, sendo o mais recente Magdalena: River of Dreams