Cristiano Romero - No Brasil, evita-se olhar para o lado

Valor Econômico

Sem combate ao racismo, reformas nunca serão definitivas

Não é verdadeira a afirmação de que o Brasil é um país que não faz reformas. Este diagnóstico não pode ser aplicado sequer aos 21 anos em que vivemos sob um regime ditatorial. É falsa também a ideia de que deputados e senadores, eleitos pelo povo, são obstáculo à aprovação de reformas institucionais.

O Brasil, de fato, deitou-se, preguiçoso, em berço esplêndido desde a invasão europeia, em 1500. O que foi determinante para a letargia deste território, o quinto maior do planeta, riquíssimo em recursos naturais e habitado por uma das maiores populações, fator importante para o desenvolvimento de uma economia?

Não tenhamos dúvida: o modelo econômico, amparado no trabalho de indígenas nativos do país e de africanos escravizados e responsável pelo florescimento comercial da então colônia portuguesa, condenou de morte qualquer projeto de nação que se projetasse para este enorme canto do mundo. Os indígenas foram escravos durante 150 anos. Seus algozes demoraram todo esse tempo para constatar que eles não se adequavam ao trabalho nas lavouras de cana-de-açúcar porque, durante séculos, talvez, milênios, jamais recorreram à produção contínua porque, para eles, não havia sentido.

O extrativismo e a pesca eram as principais formas de trabalho, e estas não exigem dedicação diária, ao contrário da agricultura. Vem daí uma das mistificações mais cruéis da triste história deste país - a de que os povos indígenas do Brasil são preguiçosos.

Quando nos lembramos que convivemos com essa ignomínia por quase quatro séculos, 93% da nossa história desde a chegada do navegador português Pedro Álvares Cabral, fica bastante fácil entender a principal razão do nosso fracasso como nação. Como a abolição da escravidão não foi aceita pelas oligarquias rurais, a situação de apartheid da população negra foi mantida por meio de ardis como permitir que os ex-escravos pudessem estudar em escolas construídas a uma enorme distância de onde eles moravam.

Os oligarcas ficaram tão furiosos com a perda de “patrimônio” (os africanos escravizados e vendidos como mercadoria durante quase 400 anos) que imediatamente exigiram do então governo monárquico compensação financeira. Em seguida, conspiraram com os militares para derrubar o imperador Dom Pedro II, instituir uma República e forçar os novos governantes a criar incentivos para atrair imigrantes do Japão e da Europa. No caso dos europeus, o objetivo declarado foi o de “embranquecer” a força de trabalho, dominada pelos negros.

Como poderia dar certo uma República no ódio a uma população sequestrada em seu país e que, portanto, não veio para cá por decisão própria. A escravidão e a tentativa das elites de convencer os brasileiros de que somos uma democracia racial amaldiçoaram o Brasil.

A longeva escravidão consagrou neste país a ideia de que existem cidadãos de duas classes, sendo que a mais numerosa, os negros, são uma categoria inferior, destinada a sempre exercer funções sucedâneas. O caso da família brasileira, de classe média alta, denunciada nos Estados Unidos por não pagar salário à empregada, negra, que eles levaram do Brasil mostra a mentalidade, no que diz respeito às relações sociais predominantes.

O racismo contra os negros, mais do que o manifestado a minorias como os indígenas, era e será a principal característica nacional por muito tempo ainda ou mesmo para sempre, como constatou, frustrado, o abolicionista Joaquim Nabuco. Em discurso proferido no Congresso Nacional, Nabuco lamentou profundamente o atraso do Brasil em eliminar aquela barbaridade.

O país foi o último das Américas a abolir a escravidão. Diz-se que Dom Pedro II desejou fazer isso bem antes de maio de 1888. O problema é que os produtores rurais ameaçavam pegar em armas para defender o regime escravocrata, a prova definitiva de que a sociedade humana é fundada no ódio ao outro, se é que ainda havia necessidade de se provar qualquer coisa. O Brasil avançou em algumas questões referentes à reparação da população negro pelos males impingidos a eles durante a escravidão e mesmo depois. O sistema de cotas nas universidades públicas estão uma verdadeira revolução na formação universitária dos negros e pobres no Brasil. Nada mais apropriado, as universidades são públicas, portanto, no país de maior desigualdade de renda, elas deveriam funcionar desde sempre como uma forma, por meio da educação, de reduzir essa distância.