Gramsci e a religião - Giovanni Semeraro*

“Por outro lado, diversamente das duras críticas desferidas contra a mistificação da religião e o sistema feudal da igreja católica, Gramsci reconhece a importância do cristianismo na história, a fermentação das comunidades primitivas no meio popular, os movimentos heréticos na Idade Média, a Reforma e a sua influência nas revoluções modernas, a grandeza de figuras como São Paulo (Q 7, § 33, p. 882), São Francisco(Gramsci, 1972b, p. 10), Giuseppe Cottolengo (Gramsci, 1972b, p. 108-109) e a “mística” de Carlos Péguy que conjuga socialismo e cristianismo (Gramsci, 1972b, p. 33-34). Ecoando posições de Engels (1973, p. 307 et seq.)9 salienta que, antes de tornar-se “concepção do mundo oficial do Império” e estrutura de poder na Idade Média10, o cristianismo foi um grande movimento de “sublevação das massas populares” capazes de enfrentar a clandestinidade e a perseguição, um extraordinário projeto de “destruição e criação histórica”, uma “revolução” na plenitude do seu desenvolvimento que, com a sua expansão molecular e a capacidade organizativa das energias populares em torno de uma vontade coletiva, conseguiu realizar uma autêntica “reforma intelectual e moral” e “a criação de um novo e original sistema de relações morais, jurídicas, filosóficas e artísticas” (Gramsci, 1975b, p. 154 et seq.)."

*Professor Titular de Filosofia da Educação na Universidade Federal Fluminense (UFF), Pesquisador do CNPq e Coordenador do Núcleo de Estudos e Pesquisas em Filosofia, Política e Educação (NuFiPE/UFF)