As raízes do trumpismo, por Luiz Gonzaga Belluzzo

CartaCapital

Os EUA e o mundo flertam com o igualitarismo totalitário do “se você não é igual a mim, não tem direito a existir”

Diante de mais um espetáculo empreendido pelo projeto trumpista Make ­America Great Again, não faltam análises que insistem no reducionismo que restringe um fenômeno sócio-histórico às idiossincrasias amalucadas de Donald Trump. No entanto, há quem decrete a prevalência das forças sociais que se movem nos subterrâneos das aparências do individualismo.

Homens e mulheres foram alcançados pelos terremotos recorrentes da vida social submetida às condições políticas e econômicas da sociedade de massa capitalista. A pretendida autonomia do indivíduo, nascida no âmago do projeto iluminista, não resistiu aos percalços desatados pelas turbulências da vida social, econômica e política do capitalismo realmente existente.

Hannah Arendt, em As Origens do Totalitarismo, abordou as transformações sociais e políticas na era do capitalismo e da sociedade de massa.

Ao observar Donald Trump, seus ­símile­s europeus e os ululantes nativos, é legítimo perguntar se o Brasil e o mundo não estariam prestes a reproduzir os processos sociais magistralmente analisados pela pensadora alemã. Arendt ocupa-se, sobretudo, da emergência do nazismo e do stalinismo como fenômenos do igualitarismo totalitário que vocifera “se você não é igual a mim, não tem direito a existir”.

Esse igualitarismo de manada pressupõe, paradoxalmente, a superioridade de um modo de ser sobre outros e culmina nas tentativas de apagar, pela força, as diferenças de estilos de vida.

É o nivelamento pelos calcanhares, como dizia meu professor de Filosofia do Direito, Miguel Reale, um conservador que seria expulso das passeatas dos “igualitários” da Avenida Paulista.

A operação impessoal das forças econômicas produziu, em simultâneo, o declínio do homem público e a ascensão do “homem-massa, cuja principal característica não é a brutalidade ou a rudeza, mas o seu isolamento e a sua falta de relações sociais normais”. (Hannah Arendt)

Trata-se da abolição do sentimento de pertinência, sem a supressão das relações de dominação. Seguimos com ­Hannah­ Arendt para desvendar as raízes e as origens do totalitarismo: “As massas surgiram dos fragmentos da sociedade atomizada, cujas estruturas competitivas e a solidão concomitante do indivíduo eram controladas quando se pertencia a uma classe. O fato de que o ‘pecado original’ da acumulação primitiva de capital tenha requerido novos pecados para manter o sistema em funcionamento foi eficaz para persuadir a burguesia alemã a abandonar as coibições da tradição ocidental… Foi esse fato que a levou a tirar a máscara da hipocrisia e a confessar abertamente seu parentesco com a escória”.

A escória, na visão de Arendt, não tem a ver com a situação econômica e educacional dos indivíduos, “pois até os indivíduos altamente cultos se sentiam particularmente atraídos pelos movimentos da ralé”. Hannah Arendt insiste:

“Talvez nada ilustre melhor a desintegração geral da vida política do que esse ódio vago e generalizado a todos e a tudo, sem foco para sua atenção apaixonada, sem ninguém para responsabilizar pelo estado das coisas – nem o governo, nem a burguesia, nem um poder externo. Consequentemente, ele virou em todas as direções, de forma desordenada e imprevisível, incapaz de assumir um ar de indiferença saudável diante de qualquer coisa sob o sol”.

Herbert Marcuse, autor do ensaio O Estado e o Indivíduo no Nacional-Socialismo, considerava a ordem liberal um grande avanço da humanidade. Sua emergência na história submeteu o exercício da soberania e do poder ao constrangimento da lei impessoal.

No regime nazista, o Estado foi apropriado pelo “movimento” racial e totalitário nascido nas entranhas da sociedade civil. Os tribunais passaram a decidir como supremos censores e sentinelas do “saudável sentimento popular”, definido atualmente por Trump para questionar a legitimidade cidadã dos imigrantes.

A primeira vítima do populismo judiciário do nazismo, assim como do fascismo americano, foi o princípio da legalidade, com o esmaecimento das fronteiras entre o que é lícito e o que não é.

Aí estão os decretos de Trump destinados a exigir fidelidade dos juízes às suas ordens desatinadas. •

Publicado na edição n° 1403 de CartaCapital, em 11 de março de 2026.