Houve a explosão inevitável de consciência
das carências acumuladas, de privações de direitos que não dava para continuar
acobertando pelo imaginário da ascensão social
Surpresos com o resultado da eleição
presidencial, pela mudança na realidade política que ele sugere, estamos
envolvidos em amplo debate sobre suas causas e seus heróis. Os protagonistas
facilmente apontados, porque de visibilidade indiscutível, porém, não estão
sozinhos na virada e no que ela significa.
Ela se deu pelo acúmulo de contradições e irracionalidades de uma economia e de um sistema político, e até de seitas religiosas, movidos por violação de direitos de pessoas que cotidianamente podem reconhecer que são elas as vítimas.
A virada se deu porque uma nova geração se
viu privada de futuro, na realidade social e política polarizada, privação que
alcança também os idosos. O desamparo dos frágeis. Uma alta funcionária do
Ministério da Economia do governo Bolsonaro declarou em reunião que havia um
aspecto positivo no aumento do número de mortos, com a covid, majoritariamente
velhos, porque isso aliviava as contas da previdência social. Saiu no jornal. A
notícia das iniquidades da direita e não só dela se propagam pelo sussurro
natural no ouvido dos simples.
A virada foi a explosão inevitável de
consciência das carências acumuladas, de privações de direitos impossíveis de
continuar acobertando pelo imaginário da ascensão social. São muitas as
heranças boas e ruins que vêm se acumulando ao longo de nossa história política
e que nos aprisionam em impasses e incertezas que inviabilizam a construção de
um verdadeiro regime democrático.
Embora a eleição seja legalmente uma questão
que faz dos contendores sujeitos quantitativamente iguais, entre nós, por força
das enormes injustiças decorrentes do desencontro entre a riqueza anômala
propiciada pelo crescimento econômico e o desenvolvimento social insuficiente,
os sujeitos eleitorais são antropológica e sociologicamente diferentes. Nesta
eleição explodiu a consciência de que as vítimas já não têm como suportar o que
aqui se tornou a imoralidade da desigualdade e da pobreza
As vítimas acumularam reservas que explodirão
nas insurgências e nos movimentos sociais. Ao chegar ao poder e tornar-se
Estado, o PT arregimentou como funcionários militantes que vinham dos movimentos
sociais. Não se pode ser dois sujeitos políticos opostos ao mesmo tempo. O
próprio PT, involuntariamente, bloqueou-os.
A insurgência eleitoral de agora destruiu
esse bloqueio e abriu caminho para o ressurgimento do protesto de rua e dos
movimentos sociais. Em face do que, a vitória da direita no Legislativo é uma
vitória fragilizada pela biografia de imenso número de vitoriosos. A sociedade
civil organizada nessa movimentação não é Estado nem funcionária do Estado. O
Legislativo com essa maioria torna-se o alvo das cobranças sociais.
A competência política do deputado André
Janones na mobilização e organização no Exército de Lula, com mais de 10
milhões de pessoas, expressa uma lucidez que vem das crises criadas pela
própria direita. As passeatas estudantis do Rio e de São Paulo, esta de 1
milhão de pessoas, nos falam de um vigilantismo potencial em relação às
iniquidades da direita.
Esta eleição foi ganha pelos que estão
situados à margem do programa direitista de aplainamento mental, dos
crescentemente dotados de possibilidade de consciência politicamente crítica em
relação às usurpações e violências alienativas que sofrem com o uso de técnicas
sociais de manipulação dos simples
As fontes de demandas sociais e políticas
relativas ao âmbito da economia, do poder, da justiça social são muitas. A
população brasileira não é propriamente revolucionária. Ela é conservadora e é
isso que a faz revolucionária. Os políticos de direita têm se revelado
transgressores contumazes de valores sociais inegociáveis.
O Brasil tem historicamente um conjunto
grande de pessoas procedentes de situações sociais da época da escravidão e das
formas iniciais de ajustamento ao trabalho livre, portadoras, ainda que
fragmentariamente, de uma consciência de medo da restauração de formas servis
de trabalho e de injustiças laborais. É o que as move. Como no caso da notória
resistência de grupos de direita à aceitação da superação da jornada de 6 por 1
para uma atualização e modernização das relações trabalho.
Muito da história social do Brasil foi feito
através de inovações legais burladas no momento da aplicação da medida, quando
crises demonstraram que a restauração do cativeiro era uma possibilidade e em
pouco tempo se tornou até mesmo realidade.
Até as seitas religiosas usadas para
acobertar práticas políticas e econômicas em desacordo com suas próprias
tradições e seus valores são lugares propícios ao desenvolvimento de
consciência de crítica e de repulsa ao dominante.
*José de Souza Martins é sociólogo. Professor Emérito da Faculdade de Filosofia da USP. Professor da Cátedra Simón Bolivar, da Universidade de Cambridge, e fellow de Trinity Hall (1993-94). Pesquisador Emérito do CNPq. Membro da Academia Paulista de Letras. Entre outros livros, é autor de "As duas mortes de Francisca Júlia - A Semana de Arte Moderna antes da semana" (Editora Unesp, 2022).
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