A moralidade é
a solução encontrada pela evolução para compatibilizar os impulsos egoístas do
indivíduo e a necessidade de reduzir conflitos dentro do grupo
Immanuel
Kant conclui a “Crítica da Razão
Prática” afirmando que duas coisas o enchiam de admiração: “O céu
estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim”.
Não
perco as colunas de Contardo Calligaris,
e a da última quinta-feira (6) não foi uma exceção. Concordo com 95% do que
Contardo escreveu ali. De fato, não há boçalidade muito maior do que imaginar
que não exista moralidade fora da religião. Acho até que podemos radicalizar o
argumento. Não há nada mais imoral do
que a moral diretamente extraída das Escrituras, que nos
autorizam a vender filhas como escravas (Ex. 21:7) e nos obrigam a matar gays
(Lv. 20:13).
Receio,
porém, que Contardo tenha sido excessivamente kantiano ao
sugerir que os valores morais têm
origem em disposições internas do indivíduo. É claro que, num sentido muito
geral, tudo é ao menos parcialmente intrapsíquico. Acredito, contudo, que a
moralidade seja um fenômeno com fortes componentes externos (situacionais). Ela
é forjada na teia de relacionamentos sociais que mantemos com nossos
semelhantes.
Não sou heideggeriano o
bastante para achar que etimologias escondem verdades secretas, mas não é uma
coincidência que os termos “ética” e “moral” derivem respectivamente das
palavras grega e latina para “costume”. Consideramos aceitáveis comportamentos que
percebemos como adotados pela maioria dos pares. É isso o que faz com que a
moral varie tanto geográfica e temporalmente.
E não surpreende que seja assim. A moralidade é a solução
encontrada pela evolução para compatibilizar os impulsos egoístas do indivíduo
e a necessidade de reduzir conflitos dentro do grupo. Essa permanente tensão
entre bichos que são ao mesmo tempo rivais e aliados desemboca em emoções e
sentimentos socialmente relevantes como inveja, raiva, gratidão, compaixão,
vergonha, culpa, que são a tabela periódica com a qual cada sociedade constrói
seu código moral.
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