Que a filosofia da práxis conceba a si mesma
de um modo historicista, isto é, como uma fase transitória do pensamento filosófico,
esta concepção, além de estar implícita em todo o seu sistema, resulta
explicitamente da conhecida tese segundo a qual o desenvolvimento histórico se
caracterizara, em determinado ponto, pela passagem do reino
da necessidade ao reino da liberdade. Todas as filosofias (os sistemas filosóficos)
que existiram até hoje foram a manifestação das intimas contradições que dilaceraram
a sociedade. Mas cada sistema filosófico, tomado em si mesmo, não foi a expressão
consciente destas contradições, já que tal expressão só poderia ser dada pelo
conjunto dos sistemas em luta entre si. Todo filosofo está e não pode deixar de
estar convencido de que expressa a unidade do espirito humano, isto é, a
unidade da história e da natureza; de fato, se tal convicção não existisse, os
homens não atuariam, não criariam uma nova história, isto é, as filosofias não poderiam
transformar-se em “ideologias”, não poderiam assumir na prática a granítica e fanática
solidez daquelas “crenças populares” que tem a mesma energia das “forças
materiais”.
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