Hélio Pellegrino descreveu em livro há mais
de 30 anos não apenas o Brasil da ditadura, mas o país em que ainda vivemos
Há pensamentos que o tempo não consome porque
são escritos no nervo exposto de um país. O de Hélio Pellegrino é um deles.
Resgatar hoje sua obra “A burrice do demônio”, mais de três décadas depois, é
perceber como ele descreveu não apenas o Brasil da ditadura, mas o país em que
ainda vivemos, atravessado por desigualdades brutais, violências de Estado e
uma tentativa insistente de organizar a burrice como projeto político.
Psicanalista, marxista, homem de fé e de poesia, recusou compartimentos. Para ele, a psicanálise não era luxo de consultório, mas instrumento de justiça social. Ao falar de desejo, falava também de salário, de moradia, de racismo, de tortura, de manicômios. Foi um dos primeiros a formular ideias como “sintoma social”, “patologia social” e “perversão social”, mostrando que alguns sofrimentos não cabem apenas no código do diagnóstico, nascem de estruturas históricas perversas, de pactos silenciosos de exclusão.
Por isso seus textos soam tão atuais diante
de um Brasil que ainda naturaliza chacinas em favelas, superlotação carcerária
e mortes evitáveis em comunidades terapêuticas. A burrice do demônio, para
Hélio, não era falta de inteligência, mas recusa ativa da realidade, a escolha
de justificar o injustificável.
Na contramão dessa cegueira, ele apostou numa
psicanálise que escuta o sofrimento e se recusa a ser neutra diante da
injustiça. Escutar, para ele, era ato político. Foi patrono da Psicanálise
Socialmente Compromissada no Brasil, ao ousar fundar a primeira Clínica Social
de Psicanálise do país, ao lado de Kattrin Kemper. Afirmava que o inconsciente
fala nas ruas, nos manicômios, nas prisões.
Muito antes de a luta antimanicomial
tornar-se política pública, ele já denunciava os manicômios como lugares de
anulação e silêncio. Sua crítica permanece atual diante dos ventos regressivos
que, sob o pretexto de cuidado, reabilitam práticas manicomiais e impulsionam a
expansão das comunidades terapêuticas como novos dispositivos de exclusão.
Sua aproximação com a Teologia da Libertação
nasce de uma fé que não anestesia, mas desperta. Em vez da religião como ópio,
Hélio vislumbrou uma espiritualidade que marcha ao lado dos pobres, como
“antiópio”, força de organização, coragem e esperança. A intersecção entre
psicanálise, marxismo e Teologia da Libertação inscreve sua obra em um
horizonte raro, e, nessa encruzilhada, ele procurou sempre a dignidade concreta
dos corpos e das vidas.
Repristinar sua obra é mais que reencontrar
um grande escritor, é recuperar uma bússola ética. Em tempos de negacionismo,
discursos de ódio e apelos autoritários, Hélio nos lembra que pensar é um ato
de coragem e que nenhuma clínica é inocente, nenhuma teoria é neutra, nenhum
silêncio é sem efeito político.
Seu legado nos convoca a um duplo trabalho:
escutar a dor sem psicologizá-la, reconhecendo o que nela é produzido pela
história; e conservar aceso o desejo, essa força inquieta que insiste em sonhar
um país menos brutal. Reler Hélio Pellegrino hoje é aceitar o convite a não
pactuar com a burrice organizada e a transformar em gesto de liberdade tudo
aquilo que ainda querem nos fazer calar.
*Larissa Leão de Castro, psicanalista, é vencedora do Prêmio Jabuti Acadêmico 2025 na categoria Psicologia e Psicanálise, com o livro “Hélio Pellegrino: por uma psicanálise política”
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