Amizade à brasileira, por Roberto DaMatta*

O Estado de S. Paulo

A amizade é uma instituição social com enorme poder no campo jurídico-político. No Brasil e nas sociedades de raiz ibérica, a amizade que contraria filiações ideológicas e éticas talvez seja uma instituição básica, e sua ausência das análises poderia ser um traço de sua importância.

Não há melhor comprovação desse palpite do que a cínica racionalização de Daniel Vorcaro de que tudo foi feito por amizade. Como se a suposta inocência das simpatias pessoais não tivesse a carga de fraude que permeia a “política” dos políticos certos de que seguir a lei é caretice.

O episódio Daniel Vorcaro desvenda, mais uma vez, como laços matrimoniais e de parentesco concorreram para mascarar o modo pelo qual a força da reciprocidade contida na amizade torna tudo possível. Como, aliás, ensinam os velhos axiomas: “Aos amigos, tudo; aos inimigos, a lei” e “Tenho todas as coragens, menos a de negar o pedido de um amigo”.

A amizade tem um elemento perturbador: a escolha individual que não cabe no universo do parentesco nem na impessoalidade da lei. No mundo da casa, como revelei no livro A Casa & a Rua, de 1985, não há escolha. Somos obrigados a conviver com a nossa parentela. A amizade, porém, é uma escolha. O saudoso antropólogo americano Eric Wolf chamava atenção para a “amizade expressiva”, contrária à “amizade instrumental”. A primeira seria fundada em afeição mútua; a segunda, voltada para obter recursos e navegar no universo político. Essa distinção mostra o pragmatismo americano, porque todo elo humano significativo implica dar e receber.

O caso Vorcaro é mais um exemplo do patrimonialismo ibérico estudado por Wolf. Nele, há um viés ausente do individualismo americano, pois a amizade – instrumental ou interesseira – é um laço no qual a relação canibaliza e comanda os atores. A amizade licencia qualquer coisa. No fundo, é o papel de amigo que legitima a fusão ambígua de republicanismo com familismo. A lei diz “não”, mas a amizade dá um “jeitinho”. Vorcaro fala em amizade para justificar suas generosas mesadas, festas e viagens.

Tudo isso nos leva ao entendimento dos mecanismos sociais do que classificamos como “corrupção” – essa burla da norma universal e igualitária rompida pelos favores das amizades. Trata-se de um caso óbvio no qual a lei e a institucionalidade são dobradas pela ética da amizade, cuja presença no nosso sistema político foi pouco avaliada. Talvez, ouso dizer, porque essa ponte entre lei e amizade seja muito mais comum do que gostaríamos que fosse.

O uso da simpatia pessoal para roubar ainda é um obstáculo para a prática de um sistema fundado na igualdade. Nele, a distinção de Wolf entre o expressivo e o instrumental não faz parte da consciência dos que, como eventuais donos do poder, “fazem” política. Contudo, a grande questão da delação de Vorcaro tem uma aterrorizante dimensão: será que ele, por amizade, comprou a República?

*É Antropólogo, escritor e autor de ‘Carnavais, malandros e heróis’