O debate político da atualidade passa a
envolver novos temas como emoção consciente, empatia e responsabilidade
consentida. Ele exige novos dispositivos institucionais de proteção mútua que
permitam conexões horizontais mais confluentes e solidárias
O filósofo alemão Sloterdijk escreveu uma
trilogia chamada Esferas que é muito oportuna para se pensar a natureza da
sociedade neste século XXI, pelo menos nas sociedades ditas democráticas. O
primeiro se intitula Bolhas: Microsferologia, de 1998; o segundo Globos:
macrosferologia, de 1999; o terceiro, Espumas: Esferologia, de 2004.
Nesta trilogia o autor explora a perspectiva da vida como esferas desde o plano da intimidade até aquele da geopolítica, buscando retratar a sociedade atual como um aglomerado de múltiplos casulos conectados.
Com este livro o autor realiza uma crítica
original à visão liberal clássica de sociedade civil e de indivíduo que supõe
de forma simplificada e, podemos dizer, equivocada, a sociedade como uma arena
plana ocupada por indivíduos autônomos que disputam por regras mutuamente
consentidas seus respectivos espaços de poder. Leitura ilusória que omite o
fato de que o ser humano é, de forma originária, um "ser-em-esferas"
que apenas se socializa em grupo.
No atual contexto do tecnocapitalismo a
matriz da sociedade civil liberal implode revelando a presença de inúmeras
bolhas que coexistem devido à presença de um aparelho estatal gerenciador que
funciona como uma "estufa imunológica". A crise do Estado Nacional
decorre do fato de que a globalização estourou as paredes dessa estufa. Quando
o cidadão perde a sensação de estar "protegido em um interior", ele
adoece politicamente, abrindo espaço para o medo e para o ressentimento que
gera a antipolítica.
O grande desafio do poder estatal no século
XXI é saber como governar um modelo territorial de sociedade assimétrico e com
fortes rachaduras. O debate político da atualidade passa a envolver novos temas
como emoção consciente, empatia e responsabilidade consentida. Ele exige novos
dispositivos institucionais de proteção mútua que permitam conexões horizontais
mais confluentes e solidárias.
Isto significa que a crise do modelo liberal obriga a se repensar os modos de participação dos indivíduos na organização do território político e na invenção da democracia.
*Professor da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE)
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